Effata! Gemeindeblatt
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„Unauffällige Diener“

Rechtes Dienen macht den Handelnden demütig. Es nimmt keine Überlegenheit gegenüber anderen ein, selbst wenn deren Lage im Moment miserabel sein mag. Christus nahm den niedrigsten Platz der Welt ein – das Kreuz – und gerade durch diese radikale Demut hat er uns erlöst und hilft uns ständig. Wer helfen kann, erkennt, dass auch ihm gerade dadurch geholfen wird. Helfen zu können ist weder sein Verdienst noch ein Anspruch auf Stolz. Diese Aufgabe ist eine Gnade.

Je mehr sich jemand für andere einsetzt, desto mehr wird er die Worte Christi verstehen und sich zu eigen machen: „Wir sind unauffällige Diener.“ Er erkennt, dass er nicht aus Überlegenheit oder größerer persönlicher Wirksamkeit handelt, sondern weil der Herr ihm diese Gabe geschenkt hat. Manchmal können die zunehmenden Bedürfnisse und die Grenzen des eigenen Handelns ihn der Versuchung der Entmutigung aussetzen. Doch gerade dann hilft ihr das Wissen, letztlich nur ein Werkzeug in den Händen des Herrn zu sein; sie befreit sich so von dem Anspruch, persönlich und allein die notwendige Verbesserung der Welt herbeiführen zu müssen.

Demütig wird sie tun, was sie kann, und demütig wird sie den Rest dem Herrn anvertrauen. Gott regiert die Welt, nicht wir. Wir bieten ihm nur unsere Dienste an, soweit wir dazu in der Lage sind und solange er uns die Kraft dazu gibt. Doch mit den uns zur Verfügung stehenden Kräften zu tun, was wir können, ist die Aufgabe, die den guten Diener Jesu Christi stets in Bewegung hält: „Die Liebe Christi drängt uns“ (2 Kor 5,14).

Benedikt XVI. – Papst von 2005 bis 2013

Enzyklika „Deus caritas est“, § 35 (Übers. © Copyright Libreria Editrice Vaticana)

„Unauffällige Diener“

Rechtes Dienen macht den Handelnden demütig. Es nimmt keine Überlegenheit gegenüber anderen ein, selbst wenn deren Lage im Moment miserabel sein mag. Christus nahm den niedrigsten Platz der Welt ein – das Kreuz – und gerade durch diese radikale Demut hat er uns erlöst und hilft uns ständig. Wer helfen kann, erkennt, dass auch ihm gerade dadurch geholfen wird. Helfen zu können ist weder sein Verdienst noch ein Anspruch auf Stolz. Diese Aufgabe ist eine Gnade.

Je mehr sich jemand für andere einsetzt, desto mehr wird er die Worte Christi verstehen und sich zu eigen machen: „Wir sind unauffällige Diener.“ Er erkennt, dass er nicht aus Überlegenheit oder größerer persönlicher Wirksamkeit handelt, sondern weil der Herr ihm diese Gabe geschenkt hat. Manchmal können die zunehmenden Bedürfnisse und die Grenzen des eigenen Handelns ihn der Versuchung der Entmutigung aussetzen. Doch gerade dann hilft ihr das Wissen, letztlich nur ein Werkzeug in den Händen des Herrn zu sein; sie befreit sich so von dem Anspruch, persönlich und allein die notwendige Verbesserung der Welt herbeiführen zu müssen.

Demütig wird sie tun, was sie kann, und demütig wird sie den Rest dem Herrn anvertrauen. Gott regiert die Welt, nicht wir. Wir bieten ihm nur unsere Dienste an, soweit wir dazu in der Lage sind und solange er uns die Kraft dazu gibt. Doch mit den uns zur Verfügung stehenden Kräften zu tun, was wir können, ist die Aufgabe, die den guten Diener Jesu Christi stets in Bewegung hält: „Die Liebe Christi drängt uns“ (2 Kor 5,14).

Benedikt XVI. – Papst von 2005 bis 2013

Enzyklika „Deus caritas est“, § 35 (Übers. © Copyright Libreria Editrice Vaticana)

Lasst uns mit Freude und Stolz verkünden, dass Christus für uns gekreuzigt wurde!

Wir müssen uns des Todes unseres Herrn nicht nur nicht schämen, sondern sollten daraus auch größte Zuversicht und größten Stolz schöpfen.
Indem er den Tod, den er in uns fand, von uns empfing, versprach er uns treulich, uns in ihm das Leben zu schenken, das wir allein nicht haben könnten. Und wenn er, der ohne Sünde ist, uns so sehr geliebt hat, dass er
für uns Sünder das erlitt, was wir durch unsere Sünden verdient hätten, wie sollte er uns nicht die Gerechtigkeit geben, er, der uns rechtfertigt?
Wie sollte er den Gerechten nicht ihren Lohn geben, er, der seinen Versprechen treu ist und die Strafe für die Schuldigen erlitten hat?
Lasst uns ohne Zittern anerkennen, meine Brüder, und verkünden, dass Christus für uns gekreuzigt wurde.
Lasst es uns ohne Furcht und mit Freude, ohne Scham und mit Stolz sagen.
Der Apostel Paulus sah es, er, der es zu einem Titel der Herrlichkeit machte. Nachdem er an die vielen großen Gnaden erinnert, die er von Christus empfangen hat, sagt er nicht, dass er sich dieser Wunder rühmt, sondern er sagt: „Von mir aber sei es ferne, mich irgendwo anders zu rühmen als vom Kreuz unseres Herrn Jesus Christus“ (Gal 6,14).

Der heilige Augustinus (354–430),
Bischof von Hippo (Nordafrika) und Kirchenlehrer.
Abhandlung über die Passion des Herrn, 1–2: PLS 2, 545–546 (in: Christliche Lesungen für unsere Zeit, Blatt F17; Übers. Orval; © 1971 Abtei

„Gott hat einen so niedrigen Platz eingenommen, dass niemand niedriger sein kann als er.“

Die Menschwerdung entspringt der Güte Gottes … Doch eines erscheint zuerst, so wunderbar, so strahlend, so erstaunlich, dass es wie ein blendendes Zeichen leuchtet: Es ist die unendliche Demut, die in einem solchen Mysterium steckt … Gott, das Sein, der Unendliche, der Vollkommene, der Schöpfer, der Allmächtige, der Unermessliche, der souveräne Herr über alles, wird Mensch, vereint sich mit menschlicher Seele und menschlichem Körper und erscheint auf der Erde als Mensch und als letzter der Menschen … Und wie hoch schätzt ihn die Welt? War es angemessen, dass Gott ihn suchte? Wenn er die Welt von den Höhen der Göttlichkeit aus betrachtet, ist in seinen Augen alles gleich: das Große, das Kleine, alles ist gleich, Ameise, Regenwurm ... Gott verachtete all diese falsche Größe, die in Wahrheit so äußerste Kleinlichkeit ist, und wollte sich nicht damit bekleiden ... Und als er auf die Erde kam, um uns zu erlösen und zu lehren und sich bekannt und geliebt zu machen, wollte er uns von seinem Eintritt in diese Welt und während seines ganzen Lebens diese Lektion der Verachtung menschlicher Größe erteilen, der völligen Loslösung von der Wertschätzung der Menschen ... Er wurde geboren, er lebte, er starb in tiefster Erniedrigung und äußerster Schande, nachdem er ein für alle Mal den niedrigsten Platz eingenommen hatte, so sehr, dass niemand jemals niedriger sein konnte als er ... Und wenn er diesen letzten Platz mit solcher Beständigkeit und solcher Sorgfalt einnahm, dann um uns zu unterweisen, um uns zu lehren, dass die Menschen und die Wertschätzung der Menschen nichts sind, nichts wert sind; (…) es soll uns lehren, dass wir, da unser Leben nicht von dieser Welt ist, uns nicht um die Gestalt dieser Welt kümmern dürfen …, sondern nur für dieses Himmelreich leben müssen, das der Gottmensch schon hier unten durch die beseligende Schau erblickte und das wir ständig mit den Augen des Glaubens betrachten müssen, indem wir in dieser Welt wandeln, als wären wir nicht von dieser Welt, ohne uns um äußere Dinge zu kümmern, und uns nur mit einer Sache beschäftigen: unseren himmlischen Vater anzuschauen, ihn zu lieben und seinen Willen zu tun …

Der heilige Charles de Foucauld (1858-1916),
Einsiedler und Missionar in der Sahara.
Rückzug in Nazareth (Spirituelle Schriften von Charles de Foucauld, Einsiedler in der Sahara, Apostel der Tuareg; Hrsg. J. de Gigord, 1964; S. 54-55)

„Bemüht euch, durch das enge Tor hineinzugehen“ (Lk 13,24)

In einer Welt, in die wir nur gekommen sind, um sie zu durchqueren, gibt es nichts Beständiges. Leben bedeutet für uns, das Leben zu verlassen und jeden Tag zu erleben. (…)
Diese Veränderlichkeit erfährt der Mensch nicht nur körperlich, sondern auch seelisch, wenn er nach dem Besten strebt.
Denn unter der Last ihrer Veränderlichkeit wird die Seele ständig in Richtung etwas Anderes getrieben, als sie ist, und wenn sie nicht durch die strenge Disziplin der Wachsamkeit in ihrem ursprünglichen Zustand gehalten wird, gleitet sie ständig dem Schlechtesten entgegen.
Denn indem sie denjenigen verlässt, der beständig bleibt, hat sie die Stabilität verloren, die sie hätte bewahren können.
So ist ihr Streben nach dem Besten nur noch ein Aufsteigen gegen den Strom.
Und wenn sie in ihrem Streben nach Aufstieg nachlässt, wird sie mühelos in die Tiefe zurückgeführt.
Ja, der Aufstieg ist Anstrengung, der Abstieg Entspannung, und wir werden durch das enge Tor eintreten, erinnert uns der Herr: „Bemüht euch“, sagt er, „durch das enge Tor einzutreten.“ (Lk 13,24)
Als er im Begriff ist, vom Eintreten durch die enge Pforte zu sprechen, sagt er zunächst: „Bemüht euch mit aller Kraft“, denn ohne den glühenden Kampf des Geistes ist die Flut dieser Welt unbesiegbar und führt die Seele immer wieder in die Niedertracht zurück.

Der heilige Gregor der Große (ca. 540–604),
Papst und Kirchenlehrer.
Buch XI, SC 212 (Morals on Job, übersetzt von A. Bocognano, hrsg. von du Cerf, 1974; S. 139–141, rev.)

„Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie sehr wünschte ich, es wäre schon entzündet!“ Lukas 12:9

Unser Herr Jesus Christus lebt auf Erden in den Seelen und wächst in ihnen gemäß dem Wirken seiner Gnade, wie er es einst in seiner Kindheit im Gespräch mit seiner Mutter tat, und er setzt sein inneres Leben in uns fort, wenn wir allein ihm gehören. Was er in sich selbst begonnen hat, führt er in seiner Kirche fort, damit das göttliche Leben, das er ihr mitteilt und das Gott, seinem Vater, so herrlich ist, in Ewigkeit kein Ende hat. Er will, dass die ganze Erde mit Feuer erfüllt wird, und hat es nur hierhergesandt, damit es die Welt verzehre (vgl. Lk 12,49). (…)
Nichts ist süßer, nichts gibt der Seele mehr Ruhe und Trost, als von Jesus Christus und seinem göttlichen Geist aus sich selbst emporgehoben zu werden, der dazu nicht den feurigen Wagen des Elias braucht (vgl. 2 Kön 2,11), sondern der uns allein durch seine Kraft von der Erde in den Himmel erhebt und uns aus unserem Innersten in den Schoß Gottes versetzt.
Ich wäre Jesus untreu, wenn ich nicht ständig Druck auf deine Seele ausübte, um zu verhindern, dass sie auch nur einen Augenblick in sich selbst ruht.

Jean-Jacques Olier (1608–1657) – Gründer der Sulpizianer.
Spirituelle Lesungen, 44 (in „Christliche Lesungen für unsere Zeit“,
Akte W58; Übers. Orval; © 1973 Abtei Orval)

„Gesegnet bist du unter den Frauen“ (Lukas 1:42)

Wer wird würdig den Lobpreis ihrer heiligsten Himmelfahrt preisen?
Wer kann beschreiben, mit welchem Glück sie ihren Körper verließ, mit welchem Glück sie ihren Sohn sah, mit welcher Freude sie auf den Herrn zuging, umgeben von den Chören der Engel, getragen vom eifrigen Eifer der Apostel, während sie den König in seiner Schönheit betrachtete und ihr Kind in Herrlichkeit auf ihn warten sah, frei von allem Kummer, wie sie frei von jedem Makel gewesen war?
Sie verließ die Wohnstätte ihres Körpers, um ewig bei Christus zu wohnen. Sie ging in die Schau Gottes ein, und ihre gesegnete Seele, heller als die Sonne, höher als der Himmel, edler als die Engel, hauchte sie dem Herrn aus. (...)
Ist es nicht Leben, wenn man zur Quelle des Lebens geht? Und aus dem Leben in einem unaufhörlichen Strom ewiges Leben schöpft? Vor ihrem Abschied hatte die Jungfrau und Mutter bereits aus dieser unerschöpflichen Quelle getrunken, damit sie auf ihrem Weg nicht einmal im Geringsten vom Geschmack des Todes berührt würde. Deshalb sah sie beim Hinausgehen das Leben so deutlich, dass sie den Tod nicht sah. Sie sah ihren Sohn so deutlich, dass sie die Trennung vom Fleisch nicht erlitt. Als sie also befreit in eine so selige Vision eilte und ihren Durst im so ersehnten Angesicht Gottes stillte, fand sie die ehrwürdigen Bewohner des Himmels, die bereit waren, ihr zu dienen und sie zu führen. Der

heilige Amadeus von Lausanne (1108–1159) – Zisterziensermönch, später Bischof.
Marianische Predigt VII, SC 72 (Acht Marianische Predigten, übers. Dom A. Dumas, Hrsg. du Cerf, Paris 1960, S. 197–199, rev.)